Для тантра-йоги или йоги экстаза неправильно подразумевается ритуальная и духовная форма глубокого эротизма, своего рода совершенная сексуальная практика, направленная на усиление всех относительных благотворных эффектов, которые они обычно оказывают на повседневную жизнь.
Многие углубляют его, чтобы оптимизировать свою работу «под прикрытием», не учитывая, что большая часть литературы, доступной по этой теме, полностью отклоняется от «сущности истинной тантры».
Чтобы быть ясным, ни один монах, монахиня или божество никогда не хотел учить, как иметь хороший секс. Тантра (тантризм) - это скорее набор традиционных, эзотерических, духовных концепций индуистской религии и буддийской философии, которые значительно взаимодействовали примерно в VI веке нашей эры. Образно говоря, это прежде всего общий сборник книг, относящихся к философии, пусть даже не всегда полностью связных, а иногда и противоречивых. Термин тантра с санскрита можно буквально перевести как: принцип, сущность, система, доктрина, техника, теория, метод, инструмент или практика.
С первых веков нашей эры возникло множество тантр, посвященных божествам Вишну, Шиве или Шакти. В буддизме, однако, это традиция Ваджраяны, которая известна своими тантрическими идеями и практиками. Затем индуистские и буддийские традиции оказали влияние др. Восточные религиозные традиции, такие как джайнизм, тибетский бон, даосизм и японские традиции синто.
Различные неведические культуры, такие как Пуджа, концептуально считаются тантрическими. Строительство индуистского храма в целом соответствует «иконографии тантры». Индуистские тексты, описывающие эти темы, называются «Тантра», «Агама» или «Самхита». В буддизме тантрическое влияние оказало влияние на создание различных тибетских произведений. произведения, исторические храмы Индии и различные представления Юго-Восточной Азии.
В чем же тогда причина такого грубого недоразумения? Скоро сказано. Между девятнадцатым и двадцатым веками, с распространением первых переводов - вероятно, благодаря стремлению к нарушению, подпитываемому «моралистическим отношением, типичным для Запада», - некоторые концепции и представления - однако их очень мало - были приняты и искажены попытка утолить жажду эзотеризма в Америке и Европе.
Ниже, после обязательного абзаца, посвященного этимологии и определению термина тантра, мы более подробно поговорим о его эротическом и сексуальном аспектах.
Значение слова тантра для обозначения эзотерической практики или религиозного ритуализма является «европейским изобретением колониальной эпохи». Этот термин основан на метафоре ткачества, где санскритский корень «тан» указывает направление нитей на ткацком станке. Следовательно, это подразумевает «переплетение традиций и учений как реальных цепей» в тексте, технике или практике.
Слово встречается в гимнах «Ригведы» в значении «основа (ткачество)». Он также встречается во многих других текстах ведической эпохи, например, в «Атхарваведе» и во многих «Брахманах». В этих пост-ведических книгах контекстуальное значение тантры рассматривает ее «как основную или существенную часть, главную мысль». образец, структура, характеристика ». В Смрити и« эпосе »индуизма (и джайнизма) этот термин означает« доктрина, правило, теория, метод, техника или глава », а существительное появляется как отдельное слово и как общий суффикс, например «атма-тантра», что означает «доктрина или теория« Атмана »(душа, я).
Примерно после 500 г. до н.э. в буддизме, индуизме и джайнизме тантра принимает значение библиографической категории, как и слово «сутра» (что означает «сшивать»; тантра, как и сутра, отражают метафору Сами буддийские тексты иногда называют тантрой или сутрой; например, «Вайрочабхисамбодхи-тантра» также называется «Вайрочабхисамбодхи-сутра». В индийских текстах контекстуальные значения слова тантра сильно различаются. время идет - ткацкий станок, плетение, наука, система шастр, практика и ритуал, глубокое понимание или овладение темой, техника поклонения, доктрина, обсуждение, широкое знание принципов реальности, мест и методов поклонения богиням или Матрикас, Агамы.
Определение тантры
Тантра в античную и средневековую эпоху
Ученый 5-го века до н.э. «Панини» в Сутре по грамматике санскрита (1.4.54-55) загадочно объясняет тантру на «примере сва-тантры», которая, как он утверждает, может означать «независимый» или «основа, ткань, ткач, ткач». Promoter, karta ». Патанджали в своей« Mahābhāṣya »цитирует и принимает определение Панини, но, исходя из контекста, придает ему значение« главное ».
Древняя индуистская школа Мимамса широко использует термин тантра, и ее ученые предлагают различные определения. Например: «Когда действие или вещь, однажды завершенная, становится полезной в нескольких предметах для одного человека или многих людей, это называется тантрой. лампа, помещенная среди множества священников для чтения. Напротив, то, что приносит пользу от ее повторения, называется «авапой».
Средневековые тексты представляют другие определения тантры. «Камика-тантра», например, дает следующее объяснение термина тантра: «поскольку она разрабатывает глубокие и глубокие вопросы, особенно касающиеся принципов реальности (таттвы) и священных мантр, и поскольку она обеспечивает освобождение (тра), это называется тантрой ».
Тантра в современную эпоху
Оккультист и бизнесмен Пьер Бернар (1875-1955) широко известен тем, что познакомил американский народ с философией и практиками тантры, одновременно создав обманчивое впечатление о своей связи с сексом.
Существует большой разрыв между тем, что на самом деле означает тантра, и тем, что было представлено или воспринято ее западной популяризацией. Ричард Пейн утверждает, что тантру обычно, но ошибочно связывают с сексом, учитывая «догматическую одержимость такой« близостью »в нашей популярной культуре. Тантру также называют« йогой «экстаза», движимой бессмысленным либертинизмом, ритуалом. Это далеко от разнообразного и сложного понимания того, что тантра глубоко означает для тех буддистов, индуистов и джайнов, которые ее практикуют.
Для истинных практиков тантра определяется как комбинация текстов, техник, ритуалов, монашеских практик, медитации, йоги и идеологии. По словам Георга Фейерштейна, «объем тем, обсуждаемых в тантрах, весьма значителен: они касаются создания и истории мира, имен и функций большого разнообразия мужских и женских божеств и других высших существ, типов ритуалов. (особенно богинь), магия, колдовство и гадание, эзотерическая «физиология» (отображение психического тела), пробуждение таинственной силы змея (кундалини-шакти), техники очищения тела и ума; природа просвещение и, наконец, сакральная сексуальность ".
и «подношение мяса« свирепым богам ».
Это представление, однако, не ограничивается исключительно западным воображением. Джаянта Бхатта, ученый 9-го века школы ньяя индуистской философии, который анализировал литературу по тантре, заявил, что тантрические духовные идеи и практики в основном хорошо позиционируются. также содержит «аморальные учения», такие как так называемая «Ниламбара», секта, в которой практикующие носят только одну синюю одежду и свободно занимаются групповым сексом. Она написала, что «эта практика не нужна и угрожает фундаментальным ценностям общества. ".
Сексуальность, безусловно, была частью тантрических практик; сексуальные жидкости классифицируются как «энергетические вещества» и используются в ритуалах. Некоторые экстремальные тексты идут еще дальше, например, буддийский текст «Чандамахаросана-тантра», который защищает потребление продуктов жизнедеятельности организма как «энергетических веществ», и учит, что отходы следует употреблять как «диету всех будд» без минимального потребления. отвращение. Однако такие эзотерические практики следует считать исключительными и экстремальными, они не встречаются в большей части буддийской и индуистской литературы и тантрических практик. В традиции Каула и других, где сексуальные жидкости упоминаются как энергетические субстанции, а секс имеет ритуальную функцию, многие ученые расходятся во мнениях относительно переводов, толкований и практического значения.
Антиномические элементы, такие как употребление интоксикантов и секс, не были анимистическими, но были приняты в некоторых традициях каула, чтобы побудить тантрических преданных разрушить различия между высшей реальностью Брахмана и материальным физическим миром. Сочетание эротических и физических техник. Аскетизм. разрушая социальные и внутренние барьеры, тантрик становится похожим на Шиву. В кашмирском шиваизме антиномические трансгрессивные идеи были интернализованы для медитации и размышлений, а также в качестве средства реализации трансцендентной субъективности.
Экстремальные формы сексуального ритуализма отсутствуют в большинстве индуистских и буддийских тантрических текстов - например, в тантрическом тексте «Джайн». Однако эмоции, эротизм и секс повсеместно рассматриваются в тантрической литературе как естественные, желательные средства преобразования внутренней божественности, чтобы отразить и воспроизвести блаженство Шивы и Шакти.Кама и секс с тантрической точки зрения являются еще один аспект жизни и сам корень вселенной, цель которого выходит за рамки деторождения и является еще одним средством для духовного путешествия и самореализации.Эта идея процветает с "включением" индуистского храмового искусства кама и различных архитектурных руководств и дизайнерских решений, таких как "Шилпа-пракаша".
