Доктор Маурицио Капеццуто - www.psicologodiroma.com -
В марте 2001 года в Италии была издана книга Ричарда Сеннета под названием «Гибкий человек». Автор начинает книгу с рассказа о встрече, которая произошла однажды в аэропорту. Пока главный герой ждал вызова о своем бегстве, он столкнулся с человеком, которого не видел более пятнадцати лет: Рико, сыном Энрико. Из имени, данного персонажам, уже ясно, что автор хочет передать идея, для «одного - полная» личность (Энрико), для другого - «полуидентичность» (Рико - только часть Энрико!) Автор говорит, что больше всего его поразило, когда он встретил Энрико, было линейность времени его жизни. Энрико проложил очень четкий путь, в котором его переживания, как с материальной, так и с психологической точки зрения, были представлены как линейное повествование.
По мере развития истории чувство беспокойства становится все более ощутимым, что позволяет читателю идентифицировать себя с опасным состоянием, в котором находится Рико.
Принимая эту историю за отправную точку, я не имею в виду, что человек, работающий клерком (так называемая постоянная работа), более безмятежен, чем фрилансер, и наоборот. Что мне интересно, так это то, как эта новая концепция работы влияет на нашу психику. Для реализации этих изменений необязательно выходить за пределы нашей страны. В послевоенной Италии люди, которые работали в Fiat, например, были не просто рабочими, нанятыми семьей Аньелли, они были людьми, которые способствовали возрождению не только своей семьи, но и Италии. Они гордились тем, что работали в Fiat (как и в сотнях других компаний в Италии), и часы, потраченные на завинчивание болтов, были не просто стереотипной работой. В этой рутине было гораздо больше. Была идея отдать должное часам, проведенным в этой компании. В те часы «я» не отказывался от себя, потому что он был активной частью гораздо более амбициозного проекта. В те часы у человека не было ощущения, что он является объектом, единственной целью которого было накопление других объектов. «индивид», определяющий себя и объект, не обладал способностью идентифицировать себя, но он просто оставался тем, чем он является: инструментом, способным упростить жизнь (при условии, что он использовался правильно!). Когда человек является архитектором своей жизни, он может чувствовать удовлетворение и даже гордость. Возможность построения истории позволяет человеку «следовать по нити» и, следовательно, придавать последовательность и непрерывность своей жизни, другими словами, придавать ей смысл. К сожалению, нынешняя концепция работы сильно ограничивает этот процесс. СМИ, наши политики, наши администраторы хорошо осведомлены о нанесенном ими ущербе, но, как в порочном круге, достойном самой хронической психопатологии, они ничего не делают, кроме как отрицают и, чтобы взять на себя ответственность, мистифицируют реальность. побеждать "людей, которые говорят, что они преуспели в достижении своих целей, что они достигли себя; а вы, находящиеся на другой стороне, думаете, что вы некомпетентны, что это только ваша вина вашего государства, что вы являетесь Только одна ответственная за то, что вы пропустите путь, направление, скорость, если вы преследуете движущиеся цели, которые становятся меньше, потому что они становятся все более и более удаленными.
В нынешней реальности мы также наблюдаем парадоксальное явление: вторичные потребности ошибочно принимаются за первичные и наоборот. Смена автомобиля становится первостепенной задачей, потому что это не последняя модель на рынке, и второстепенной задачей становится налаживание конструктивных отношений или обретение независимости от своей изначальной семьи.
Таким образом, человек путает значения и уровни: самоощущение становится чувством вещей, а социальная ответственность становится личными неудачами.
Этим я не хочу требовать или оправдывать пассивное отношение к жизни, но хочу подчеркнуть, что то, как мы понимаем работу, влияет на нашу психику. Еще в 1800 году Маркс утверждал, что работа - это то, что в особенности характеризует «человека». «Работая, человек улучшает условия своей материальной жизни; в нем человек отражает всего себя, то, что он думает, что он чувствует. Работая, человек переворачивает отношения с природой, трансформирует их, подчиняет их своим целям.
Однако в «капиталистическую эпоху» Маркс видит работу «внешней» по отношению к рабочему, делает его неудовлетворенным, несчастным, истощает его тело и разрушает его дух. Это уже не удовлетворение потребности, а средство удовлетворения посторонних потребностей.
В процессе построения идентичности очень важна концепция «безопасной базы», которая соответствует присутствию значимой фигуры, способной обезопасить ребенка и способной исследовать мир благодаря осознанию этого маяка, который направляет по аналогии, ненадежные условия на рабочем месте не позволяют обрести чувство безопасности, которое позволяет исследовать: человек, который находится в нестабильных условиях работы, вряд ли может получить жизненное планирование, в том числе и родственное.
Вынужденный в этой ситуации, будучи неспособным удовлетворить основные потребности (автономия, открытие, планирование, аффективность), человек рискует заменить эти потребности другими, более непосредственными и менее требовательными, но которые делают идею о себе мимолетной. , более стандартизованный. Масса поглощает человека и заставляет его забыть о своих особенностях, поэтому идентичность теряет свои границы и становится все более нюансированной и неопределимой.
Неуверенность в работе похожа на царя Мидаса, но с очень разными результатами: первый превратил все, к чему он прикасается, в золото, второй сделал все ненадежным, даже личность.
